生态道德的缺失，造成了我们生存环境的危机。

　　感谢大自然！40 多年在山野跋涉中，大自然给予了我最生动、深刻的生态道德教育,因而无论是描写大熊猫、相思鸟世界探险的长篇小说，或是讲述在野生动植物世界探险的奇遇故事，我都在努力宣扬生态道德的伟大，努力使生态道德在人们心间生根、发芽。

　　环境危机重压着世界已是不争的事实，人们纷纷追究其原因，并寻找解决问题的良方。环境危机实际上是生态危机。

　　建设生态文明是中国为世界树立的榜样，具有划时代的意义。生态文明的建设，必然呼唤着生态法律的完善、生态道德的树立，能从根本上消解环境危机，保护、营造良好的生态环境。

　　法律和道德是一切文明的两大支柱，也是人类文明的标志。几千年来，我们已有了处理人与人、人与社会之间关系的行为规范和准则、法律，却没有处理人与自然关系的行为规范。按《辞海》“道德”的释文：“道德是以善恶评价的方式来评论和调节人的行为的规范手段和人类自我完善的一种社会价值形态。”这足以证明：人与自然之间的关系尚未被纳入“道德”的范畴，缺失了生态道德；或者说生态道德观念在这之前，根本没有进入我们的大脑。这是认识的缺失。

　　“生态”一词的出现，至今不过200 来年的历史，而生态与人、与生存环境的紧密关联，在时间上则是更近的事情。这也从另一个方面，反映了人类在认识自然、人与自然、人与环境方面的重大失误，更加说明了树立生态道德的紧迫和重要！如果不能在全社会牢固地树立生态道德的观念，就无法建设人与自然和谐共处的生态文明社会。

　　生态道德的缺失，正是引发环境危机的重要原因。长期以来，我们在处理人与自然关系方面，没有建立起道德规范，不注重从道德层面加以引导，法律也严重滞后，因而无视其他生命的权利，对大自然进行无情地掠夺；没有预后评估、监测，任意倾倒垃圾、滥用科技，导致环境污染、自然资源枯竭、生态失去平衡；只有受到大自然的严厉惩罚，直到危及人类本身的生存，才迫使人类重新审视自身与自然的关系，规范人与自然关系的法律和建立生态道德的重要性才得以凸显。强调生态道德，在于强调、突出它较之于其他道德的鲜明特点——关注人与自然的关系。我们急需建立对于自然应具有的行为规范，以调节人与自然之间的关系，消解环境危机，构建人与自然的和谐。这是时代向我们提出的重大命题。

　　比较而言，树立生态道德比制定、完善生态法律，有其更为艰巨的一面。法律是“由国家政权保证执行的行为规则”，而道德是公民应具有的修养、品质，带有自觉或自我的约束性质。当然，对法律的遵守，也是有修养和守道德的表现。法律可以明令从哪一天开始执行或终止，但同样的方法却并不适用于道德。比如某一行为并不违犯法律，但却违背了道德。这大约是媒体纷纷设立“道德法庭”的原因。生态道德在全社会的建立，是个艰难而长期的任务，需要启蒙和培养，对一个人来说甚至是终生的过程，需要全体公民的参与和努力。

　　40 多年来在大自然的考察，70 多年的人生经历，使我深刻地认识到：建立生态道德的重要与紧迫。30 多年前我所描写的青山绿水，现在已有不少面目全非。大片原始森林被砍伐了，很多小溪小河都已退化或干涸，有些物种消亡了……记得1981 年第一次到西部去，云南的滇池，四川的岷江、大渡河、若尔盖湿地……美丽而壮阔的景象，使我心潮澎湃。现

　　在的滇池已被污染。2007 年10 月，再去川西，所经岷江、大渡河流域，到处在建水电站，层层拦江垒坝。在一个山村水电站工地，村民忧心忡忡地诉说：“大坝建成后，村前的小河将干涸，到哪里去找吃的水啊！”这种只顾眼前的利益，无序、愚蠢地“改造自然”的行为，对整个生态系统的破坏已有显现。我国最大的高寒泥炭沼泽湿地若尔盖，泥炭层最深达9 米，它在雨季吸水，干季溢水，1 千克干泥炭可吸蓄8 ～ 12 千克的水。若尔盖是黄河上游的蓄水库，蓄水量相当于3 个葛洲坝。枯水季节，黄河水的30%（另一说为40%）是由这里补给的。但在20 世纪，这里曾经历挖沟沥水采掘泥炭，现在湿地已大面积退化为草原，沙化、鼠害严重。最发人深思的是，在这里拍摄红军战士过草地时，剧组竟然无法找到让人深陷的沼泽，只好人工制造。由此可见，黄河屡屡断流，也就不足为怪了！

　　水是生命的源泉。水的污染给整个生物链带来的是灾难性的影响，使人类的健康、生命处于极不安全的状态。长江中下游流域是人口极为密集的地区，号称鱼米之乡，中国五大淡水湖，是长江中下游湖泊群的代表，是该流域的“生命线”。但只经历了短短的20 多年，太湖、巢湖，现已是一湖臭水，根本无法饮用。其他的湖也都面临着湖面缩小、湖水污染等生态恶化问题。在经济发达的长三角、珠三角地区，水污染程度更是触目惊心。

　　大自然养育了人类，可人类不懂感恩，缺失了对其他生命的尊重，妄自尊大，胡作非为。当人类对自然缺失了道德，自然也会还之以数倍的惩罚！

　　我曾立志要为祖国秀丽的山河谱写壮美的诗篇，但只是短短的二三十年，我所描写的山川河流不少已是“历史”“老照片”。

　　我曾冒着种种的危险和艰难，在野生动植物世界探险，无论是描写滇金丝猴、梅花鹿、黑叶猴或是红树林、大树杜鹃，都是为了歌颂生命的美丽，但是总也避免不了生命的悲壮——它们在人类的猎杀、滥砍滥伐下苦苦挣扎。例如每年要进行一次宏伟生育大迁徙的藏羚羊，或是给人类带来福祉的麝，或是山野中呼唤爱的黑麂……都无可避免地遭受厄运。它们生存的空间，正被人类蚕食、掠夺。

　　想到这些，使我无限忧伤、愤怒，我要更加努力地呼唤生态道德的建立，也寄希望于孩子们未来的努力。

　　正是大自然的生存状态，激起了我在所发表的作品最后都写下后记的决心，为过去、为未来，立此存照。

　　40多年来，大自然以真挚、纯朴、无比的热情，接纳了我这个跋涉者，倾诉、抚慰……我与大自然结下了深厚的友谊。

　　热爱生命，尊重生命，热爱自然，保护自然，应是生态道德最基本的范畴。

　　我们来自自然，与自然有着血肉相连的关系。人类进化的初期对自然是顶礼膜拜的。很多的部落，将动物的形象作为图腾。我们的祖先，对人和自然关系的认识，曾有过很多有智慧的表述，如“天人合一”等，至今仍是经典。

　　从世界教育史考察，对于自然的认识，一直是教育最基本、最经典的内容，讲述天体气象、山川河流、森林、环境和资源等等。以人类生存的环境、人类在自然中的位置作为人生的启蒙，在孩子们幼小的心灵上培植对生命的热爱，对自然的感恩。但这种优良的传统，随着人类社会、经济，尤其是科学技术的发展，逐渐淡化或消失。城市钢筋水泥的建筑，切断了孩子们与自然的联系。现在城里的孩子不知稻、麦为何物已是寻常，甚至连看到蚂蚁也会发出惊呼。缺失生态道德的社会，不仅使自然失去了自然，更为可怕的是使孩子们失去了自然。

　　我希望用大自然探险奇遇的故事，还给孩子一个真实的大自然，激活人类曾有的记忆，接通与大自然相连的血脉，接受生态道德的启蒙、洗礼；同时，启迪智慧的成长。大自然是人类的母亲，请千万不要忘记，大自然也是知识之源，人类正是在不断探索自然的奥秘中，科学技术才得以发展并走向辉煌。

　　道德是一个人的品质、修养和不朽的精神。道德力量的伟大，犹如日月星辰。我一直坚信，只有人们以生态道德修身济国，人与自然的和谐之花才会遍地开放。　

　　刘先平

　　2008 年4 月2日