呼唤生态道德
刘先平大自然文学工作室日前透露消息，皖产动画电影《大熊猫传奇》将于年底杀青，计划寒假档期在全国院线公映。这部被省委宣传部列入年度影视品牌项目的电影，和许多大自然文学作品一起，承载着生态文化，展现大自然和生命的壮美，唤起人们对自然的热爱。
生态文明建设，道德和法律缺一不可
大自然属于人类？还是人类属于大自然？
环境危机重压之下，人们心中有了答案。
年逾古稀的安徽籍作家刘先平，是我国发展大自然文学的代表人物。在他看来，历来人只把大自然看成属于自己的财富，在“大自然属于人类”的误区中走得太久，直到大自然开始惩罚、环境压力越来越大，才重新审视与大自然的关系。审视的结果令人震惊：是人类属于大自然，人只不过是大自然万千成员中的一员，必须扫除惟人为大的狂妄。
“生态道德缺失，是环境危机的重要原因。 ”刘先平认为，法律和道德是一切文明的两大支柱。人类数千年的文明史，以法律和道德形式，规范了很多人与人之间、人与社会之间的行为规范和准则，却从未形成系统的人与自然之间相处的行为规范。也正因此，人类毫无顾忌地对大自然肆意掠夺、无视其它生命的权利、任意倾泻污染物等等，造成了环境污染、资源枯竭、生态失衡。
“生态文明建设，法律法规和生态道德犹如鸟之双翼，缺一不可。 ”去年年底在合肥召开的大自然文学国际研讨会上，人民文学出版社党委书记刘国辉表示，工业文明彻底击碎了“你耕田来我织布”的田园梦，代之而起的是水泥森林的无限扩展和树木森林的日渐萎缩、气候的异变。要约束人们的环境行为，法律必不可少；但要巧妙地转变人们的观念，需树立生态道德。
“热爱生命、尊重生命、热爱自然、保护自然，应是生态道德最基本的范畴。 ”刘先平认为，生态文明呼唤着生态法律的完善、生态道德的树立，从根本上消解环境危机。
作家描写大自然探险奇遇，激活人类曾有的记忆
“我在大自然中跋涉40年，写了几十部作品，其实只是在做一件事：呼唤生态道德——在面临生态危机的世界，展现大自然和生命的壮美。因为只有生态道德才是维系人与自然血脉相连的纽带。我坚信，只有人们以生态道德修身济世，人与自然的和谐之花才会遍地开放！ ”
这是刘先平的肺腑之言。他从上个世纪70年代起参加野外考察队，此后一坚持就是40年，每每看到生态被破坏就感到痛心，决心用文学创作方式呼唤生态道德。 1978年，他的第一部在野生动物世界探险的长篇小说《云海探奇》出版，被业界认为是国内现代意义大自然文学的开篇之作。
也正是对大自然和文学的无限热爱，他把生命融入到峭崖险壑、云海冰川——两次走进帕米尔高原、三次穿越塔克拉玛干沙漠、四次探险怒江大峡谷、六上青藏高原、多年跋涉在横断山脉、两赴西沙群岛探险。就在两个月前，70多岁高龄的他仍然在祖国的南海实地考察珊瑚。用他的话说，几十年在大山间行走，现在也去关注海洋。而珊瑚是大海的绿洲，是海底的热带雨林，如果珊瑚遭到破坏，很多海洋生物将失去家园。当发现有的地方珊瑚被污染或被人工炸掉，他感到遗憾和痛心，于是决定就珊瑚保护再出新作。
厚积而薄发。40年来，刘先平作品丰富，几十部大自然探险奇遇故事面世，9次获得国家奖，仅全国“五个一工程”奖就获得过3次。他本人还获得国际安徒生奖提名，2次候选林格伦纪念文学奖。 2010年，省政府建立并授牌“刘先平大自然文学工作室”。
且看他作品中的一段段精彩描写——有一天，在牯牛降考察时，风从山谷中带来了股幽香。抬头寻觅，见到悬崖上三朵野百合花。它们银色的号角对着蓝天，似是正在吹奏一支嘹亮的歌。那黄灿灿、红艳艳的花蕊就是美妙的音符……我还是第一次见到怒放的野百合花。真是无巧不成书，当天下午，在另一个地方，又发现了一株野百合。花也大，但只有两朵。我不解，为何它们有的开三朵，有的只开两朵？最多可开几朵呢？到后来还是一位植物学家解开了谜：那开三朵花的，是三年生；开两朵的，是两年生。每长一岁，增花一朵。多有意思!原来它们用花的朵数来纪年!用花来表现彩色的青春!
夜宿山间，一早醒来，晨曦正将天宇展现，欢快的鸟鸣声中，山谷里逸出了淡淡的、丝丝缕缕的云丝，山岚飘忽着，在绿的森林上空汇聚，宛如怒放的望春花。清风裹着花的芬芳，柔柔地拂动，露珠嘀嘀嗒嗒地响着……啊！山谷里升起一朵白云，冉冉飘浮，云花灿烂，在绿海中，在山的怀抱中，变幻无穷……
“我希望用大自然探险奇遇，激活人类曾有的记忆，接通与大自然相连的血脉，接受生态道德的洗礼。 ”刘先平感言。
生态道德在全社会的树立，需要启蒙和培育
大自然文学是关注自然、关注人与自然、关注人类未来的文学。生态道德建设正是大自然文学的题中之义。
文艺评论家唐先田认为，在大自然文学中，人不再是万物之灵，不再是宇宙一切的主宰；在大自然文学里，不再只讲人性，而是要讲兽性、禽性、花草树木之性，人类中心主义不复存在，人与大自然的其它万千品类相生相荣。在大自然文学作品里，梅花鹿、大熊猫、野象、天鹅、八音鸟、红树林等野生动植物，居于主要角色地位，人则退于次要地位，这和历史上的山水诗文游记比较起来，有了一个新的认识平台，那就是生态道德的平台。
破解生态危机，全世界都在寻求办法，构建生态道德，或许不失为一剂良方。刘先平认为，构建生态道德是漫长、艰难的，需要启蒙和培育。因而对自然的观察，就具有了另一种视角和另一种含义——实际上是和大自然相处，融入自然，相互对话交流。于是，探索的过程——通往沙漠深处的红柳、滂沱大雨中飞入胸膛的小鸟、青藏高原毁香跳崖的麝、柴达木盆地盐湖的奇妙……往往比结果更有意义。于是，种种探险奇遇构成一篇篇真实的故事。
日常生活中，围绕生态道德该做什么不该做什么？由省政府参事室编写的《生态道德读本》提出系列规范行为，如敬畏自然，认识和保护森林、湿地、沙漠、海洋生态系统，从节约、减排的角度爱护阳光、空气和水，爱护丰富多彩的野生动植物世界，维护适宜人类生存发展的生物圈。
道德是一个人的品质、修养、不朽的精神；道德力量的伟大，犹如日月星辰。生态道德在全社会的树立，需要全体公民的参与和努力。刘先平说，当你置身在大自然的怀抱中时，认真地观察，你会发现它是那样地壮美！你会在每条小溪中，听到它动人的歌唱。你会在每座山峰，发现一片新的世界。热爱自然，你会倾心去爱护它的一草一木，爱护天空飞翔的小鸟，爱护奔跑的鹿群！
·大自然文学精彩片段·
熊猫历险
《大熊猫传奇》是中国第一部描写在熊猫王国探险的长篇小说，曾获全国“五个一工程”奖。作品讲述果杉、晓青兄妹俩在雪山、森林中救助大熊猫母子的故事，展现惊险、励志、喧嚣的动物世界和川西高原充满野性的自然风光。
一天深夜，果杉、晓青突然发现有谁来到后院吃了铁锅，于是踏上了到森林中寻找食铁神兽的奇妙历程。历经千辛万苦，他们终于找到了。食铁兽原来是因箭竹开花枯死、被迫逃荒的一对母子大熊猫。兄妹俩窥视到了大熊猫神秘的生活。突然，熊猫母子匆忙逃遁。是谁在追击它们？凶恶、机警的独眼豹时而偷袭，红狼仗着群体围攻，偷猎者频出阴招……
小兄妹俩决定救护大熊猫母子，可一路上历经了金丝猴的戏耍、雾障迷路、误入野牛群的种种惊险……
被恶魔追到绝境的熊猫妈妈为了保护儿子，在恶魔岭的暴风雪中与红狼、独眼豹展开了激战。小兄妹俩及时赶到恶魔岭，勇敢机智地救下了熊猫。
猎人转行
《麝啸大漠》中以第一人称讲述了猎人转行、保护动物的故事。
知青垦荒那段时间，没有书读。在这荒凉的西部大漠，我迷上了打猎。因为麝香的价钱比金子还要贵，我就专门打香獐，收成还不错。有一次，一只香獐被我逼到山崖边。突然，左旁岩丛中蹿出一只母獐，闪电般地跳上了大崖，直向雄獐扑去。只见雄獐龇牙咧嘴，连连跺足，那神情显然是不准母獐向前，且频频示意我的潜伏地。
可母獐毫不理会，傍到了雄獐身边。雄獐用湿润的长舌在母獐头上舐着，母獐也用急剧起伏的胸膛在雄獐身上摩挲……只一会儿，雄獐陡然变神，粗暴地将母獐赶走。
雄獐深情地瞥了一眼母獐，又狠狠地盯了我一眼，转过身子，昂首长啸。突然，它提起后蹄，用蹄尖闪电般地轮番在肚子上掏挖。天哪，那正是香囊的部位！红得耀眼的血肉掉了下来。
还未等我回过神来，它已向前纵身一跳，毁香跳崖了！母獐长嘶。我瘫倒在地，大汗淋漓……
回家后，我将心爱的猎枪砸得稀巴烂！后来，我参加了野生动物保护协会。
拍摄猴王
《给猴王照相》中写道，我们穿行在亚热带丛林中，连续四天攀崖涉水，大雪纷飞中，在一个山谷发现一群短尾猴。初步统计为五十只左右。
我要给猴子尤其是猴王摄影，研究它们的表情。在食物匮乏的严冬，建立投食点是稳定猴群的有效手段。我在投食处附近找了处视野较好的地方，隐蔽拍摄。在野外，发现较高级食物时，总是猴王先上。“老刘，猴王出动了。”“它们停下了，像是在开会哩!”“猴王出来了，离投食处只有五六米了！ ”对面观察点上的同伴不断提醒我，我腰都弓酸了，还是没见到猴影。
正当我要失却耐心时，突然，就在我右边，树丛哗地一响。刚偏过头来，就见猴王扑来，伸出右前掌抓我的腿——嗨，那指甲真长——我往旁一闪，只听嘶啦一声，裤子已被撕开。短短几十秒之间，猴王使出一套组合拳，流畅多变。急中生智，我猛然举起双手，大吼一声，它才退去。担心猴王去召集它的大队人马，我们匆匆退出。
如今，在黄山浮溪那边，已建立“猴谷”景点。据导游说，只要一吹哨子，猴子们就踱着方步走出，领取食物；再也不用
呼啸山林，四处觅食。不少猴子肥头大耳，甚至大腹便便，
我不知道这对它们究竟是祸、是福？
·绿色时评·
补上生态教育这一课
面对频发的雾霾、污染的河流，人们思索原因，“生态道德缺失”往往被忽视，而这一条恰是环境问题背后的重要根源。建设生态文明，社会需要补上生态教育这一课。
人类文明发展历程告诫我们，人类社会活动既要以自然生态系统为前提和条件，又不能超越生态系统的承载限值。 “黄河流域开发利用率82%、淮河流域53%、海河流域100%，远超国际通行的40%的开发上限。 ”环保部日前解读《水污染防治行动计划》时列出这样一串数据，用以说明不少地区水资源过度开发，引发一系列环境问题。
水环境问题只是一方面，在物质文明高度发达的社会，人们做出很多对自然过度开发、过度索取的事情，引发种种环境危机。
我们每个人都生活在人与人、人与社会、人与自然的三维关系中。生态文明的实质是人与自然的关系。几千年来，我们已形成了调节人与人之间、人与社会之间关系的行为规范和准则，却没有形成系统的调节人与自然关系的行为规范，即生态道德。生态道德缺失，是形成环境危机的重要根源。
生态道德最基本的内容是正确认识人在自然中的位置、与生物圈中其它生命的关系，热爱生命、尊重生命、感恩自然、保护自然、保护人类生存环境等。我们应补上生态教育这一课，通过启蒙、教育和培养，自觉遵守生态文明准则，给自然留下更多修复空间，给子孙后代留下天蓝、地绿、水净的美好家园。
·生态佳话·
宏村水系
黄山脚下的宏村，是世界文化遗产，被誉为“中国画里的乡村”。人们在赞叹宏村的自然之美时，更为它神奇的布局所震撼。
这是一座经过严谨规划的古村落，选址、布局和美景都与水有着直接的关系。八九百年前的建村者，便有先建水系、后依水系而建村的前瞻。人工水系规划设计得相当精妙，村落呈现“牛”型结构布局，水渠缠绕全村。引清泉入村的渠道为“牛肠”，从一家一户门前流过，使得村民“浣汲未妨溪路远，家家门巷有清泉”。泉水流入村中的“牛胃”月沼后，经过过滤，复又绕屋穿户，流向村外被称为“牛肚”的南湖。再次过滤后，最终流入河流。如此水系，堪称中国古代村落建筑艺术一绝。
建村者没有想到的是，几百年后，生活在宏村的后世子孙仍然享受着这份生态福祉。
哈尼梯田
在云南元江流域哈尼族聚居区，有连绵成片几十万亩梯田。哈尼梯田是人类认识自然、利用自然过程中创造的一个奇迹，是人与自然高度和谐的典范。
哈尼人世代居住在大山里，那里山势陡峭，山下江河流淌，没有平坦之地可以耕田。于是，在3000年前，哈尼人就开始向高山要田——开垦梯田，并将森林和水源奉为神灵，不容破坏。现在的哈尼梯田：山上是茂密的森林，山坡的平坦地方修成层层梯田，村寨散落在梯田之间，山下是奔流的江河。山上茂密的森林聚集并存储了大量的水，是哈尼人的“绿色水库”；水源源不断地往山下流淌，滋润了山腰上的耕田；其余的水流入山下的河流。山下的江河水汽蒸腾上升，山坡终年云雾缭绕，水雾升到山顶森林聚集，山有多高水就有多高，又贮存到“绿色水库”里……如此周而复始地循环，形成一个可持续使用的以江河、梯田、村寨、森林四度同构的农耕文化奇迹。
都江堰
号称天府之国的成都平原，在古代是一个水旱灾害严重的地方。每当岷江洪水泛滥，成都平原就是一片汪洋；一遇旱灾，又是赤地千里，颗粒无收。从公元前256年开始，蜀郡太守李冰带领当地百姓，用8年时间修建了著名的都江堰水利工程。都江堰的整体规划是将岷江水流分成两条，其中一条水流引入成都平原，这样既可以分洪减灾，又可以引水灌田、变害为利。主体工程包括鱼嘴分水堤、飞沙堰溢洪道和宝瓶口进水口。
都江堰充分地利用地势、水脉、水势，正确处理主体工程的关系，使其相互依赖、巧妙配合，联合发挥分流分沙、泄洪排沙、引水疏沙的重要作用。都江堰的建成不仅解决了水患，还保证了防洪、灌溉、水运和社会用水综合效益的充分发挥，两千多年来经久不衰，成为水利工程设计建造的典范。
安徽日报记者 夏胜为